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张国来博客

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倒读《阴符经》  

2015-12-10 16:59:17|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         多年前,我读《史记》始知《太公阴符》、《太公兵法》,对苏秦、张良一书便为帝王师十分好奇。于是阅读过《六韬》、《三略》等兵书,一直没有找到《太公阴符》。偶于科研所一老者处得南怀瑾《历史的经验》,书中录有《阴符经》,以为《太公阴符》,读来感触良多。初读感觉不对劲,倒过来读,有豁然开朗之感。俗话说倒背如流,说的是对经典熟悉的程度。自己虽然不能倒背,但倒过来读,则别开洞天。遂于2014年1月9日,撰写《倒背阴符经》发于新浪博客,把经文倒着记录下来。
      近两年来,时不时翻阅揣摩《阴符经》,有几点思索与同道分享:
一、古圣先贤为何不点破《阴符经》要倒着读?阴符经》开篇“观天之道、执天之行,尽矣”。让人摸不着头脑,怎么上来就说讲完了呢?经文末句”阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣”,也感觉不是结尾。读来语义难懂,逻辑关系忤背。虽经几千年历代大家注释,但注释零零碎碎,既不系统,又不完整,当然也谈不上准确,难以自圆其说。诚然,书中涉及不少古典哲学基本知识,不要说领悟经书要义,光阴阳五行基本功,不假以时日也难以融会贯通。没有基本功而读《阴符经》,即便是告诉你倒读,有可能皓首穷经也是稀里糊涂。有了基本功,自己也能悟出其中奥秘。我深信古圣先贤心知肚明,不是故弄玄虚有意难为读书人。但只对关门弟子口传心授勘破玄机,避免空耗春秋。弟子则陡然心生“听君一席话、胜读十年书”的感恩之情。我们有理由相信,古代不少行当都存在“猫教老虎留一手”之弊病,不无“教会徒弟饿死师傅”的深切忧虑。这样看来,还是应该理解和尊重古圣先贤。
二、《阴符经》倒读后显现什么内在逻辑?读《阴符经》之所以能够成为帝王师,是观天之道、执天之行“,研究天地人三者所共有的规律,从而把握规律,治理天下,实现君尊民安,达到治大国如烹小鲜之从容境界。怎样观天道呢?从天象开始。《黄帝内经》曰:“人中之阴阳, 数之可十,推至可百; 数之可千,推至可万。 天地之阴阳, 不以数推,以象之谓”。 故开篇应为“阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣”。进而“八卦甲子,神机鬼藏。爰有奇器,是生万象”。很自然展开“阴阳相胜”之规律经书主体详尽讲解五行运动规律,阐述天人合一之道,强调“立天之道,以定人也”。深入分析“人心,机也”,“五贼在心”。最后得出结论,“故天有五贼,见之者昌”。即能够把握好阴阳五行相生相克规律,则“三盗既宜,三才则安”。至此,把观察、把握和运用规律讲得十分透彻了。观天之道、执天之行,尽矣”。由此看来,《阴符经》内在逻辑关系非常严密。
三、《阴符经》所谓“五贼”是个啥?一阴一阳之谓道。阴阳相反相成,相互推移,构成万物的本性及其运动的法则。无论大自然还是人,都表现为此道。《六韬》曰:“古者三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然”。五行生克是万物相互联系的本能。五行之中同样包含阴阳。阴柔者顺,则相生;阳刚者逆,则相克。《三略》有云:“柔者德也,刚者贼也”。五行相克即谓之贼。五行相生力道往往不及,而五行相克力道常常太过。太过则为盗贼。汉代大儒董仲舒认为,人也有“性和情”两面性。“性”属阴表现于外为仁,“情”属阳表现于外为欲。人的各种欲望太过则谓之贼。现代版的“五子登科”,人对孩子、女子、位子、房子、车子“五子”的欲望就是人心中的贼。孔子曰:“克己复礼为仁”。能把欲望约束克制于心内,毋发于外,就达到“仁”的境界了。立天之道在于安人,民意即为天意。《阴符经》“五贼在心,施行于天。故天有五贼,见之者昌”。因盗贼藏于人心,故“其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之因躬,小人得之轻命”。由此可知,五贼即五行之阳刚,换句话说即天地、社会及人过分的欲望。
附《阴符经》原文及倒读对照

《阴符经》原文

观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以期其圣,我以不期其圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。

 

倒读《阴符经》

阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。八卦甲子,神机鬼藏。爰有奇器,是生万象。至静之道,律历所不能契,因而制之。是故圣人知自然之道不可违,阴阳相推而变化顺矣,故阴阳胜。天地之道浸,故天地万物生。自然之道静,故曰沉水入火,自取灭亡。我以不奇期圣,人以奇期圣。我以不愚虞圣,人以愚虞圣。我以时物文理哲,愚人以天地文理圣。恩生于害,害生于恩。生者死之根,死者生之根。禽之制在气。天之至私,用之至公。至乐性余,至静性廉。迅雷烈风莫不蠢然。天之无恩而大恩生。心生于物死于物,机在目。三返昼夜,用师万倍。绝利一源,用师十倍。瞽者善听,聋者善视。小人得之轻命,君子得之固躬。天下莫能见,莫能知。其盗机也,圣功生焉,神明出焉。日月有数,大小有定。人知其神之神,不知不神之所以神也。故曰食其时百骸理,动其机万化安。三盗既宜,三才既安。人万物之盗,万物人之盗,天地万物之盗。天生天杀,道之理也。知之修炼,谓之圣人。奸生于国,时动必溃。火生于木,祸发必克。九窍之邪,在乎三要,可以动静。性有巧拙,可以伏藏。天人合发,万化定基。人发杀机,天地反覆。地发杀机,龙蛇起陆。天发杀机,移星易宿。立天之道,以定人也。天性人也,人心机也。宇宙在乎手,万化生乎身。五贼在心,施行于天。故天有五贼,见之者昌。观天之道,执天之行,尽矣。

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